婚 嫁

婚嫁舊時(shí)，男女婚姻聽從“父母之命、媒妁之言”，婦女須恪守“三從四德”，男子可一夫多妻，官僚富紳常蓄婢納妾，寒門小戶也收養(yǎng)童媳，寡婦不準(zhǔn)再嫁，婦女被買賣贈(zèng)送，為奴、為娼，任人凌辱、玩弄，山區(qū)窮漢終身難娶。無力娶妻的男子，在新中國成立后一段時(shí)間還存在。50年代，300多戶的華家垮，有中年以上單身漢60余人。農(nóng)村婚嫁程序，有托媒、喝準(zhǔn)盅(訂婚宴，男女雙方家長同意后舉行)、起媒、過禮、報(bào)日子、迎親等禮儀。男方需花大量用費(fèi)，姑娘出嫁也要置嫁妝。民國時(shí)，縣東一豪富嫁女，其嫁妝包括從出嫁到死所需的棺材在內(nèi)的用品一應(yīng)俱全，還有帶莊田、莊屋、店鋪陪嫁的。窮戶只能換身干凈衣服，向祖宗牌位和生身父母叩3個(gè)頭，合房成婚�？h北、縣東山區(qū)，喜早婚早育，女大于男。新中國成立后，提倡新事新辦。一般男女議婚，除“父母命、媒妁言”外，增加“相親”(男女見面)、“看家”(女至男家看家境)、“上門’’(亦稱“過路”，男至女家認(rèn)親)等項(xiàng)。“喝準(zhǔn)盅”(一般在男女雙方同意后舉行)后，男方可在節(jié)日或農(nóng)忙時(shí)至女家探望或幫忙，將女方接來家中小住。起媒后，再不取女方年庚請(qǐng)卜者“合八字’’和擇吉日，多選節(jié)Et、紀(jì)念日或臘月的雙日舉行婚禮�；榍�，男女同至區(qū)鄉(xiāng)人民政府領(lǐng)取結(jié)婚證書�；ㄞI迎娶之習(xí)已除。干部職工中，自由戀愛、新式婚禮以及旅行結(jié)婚者增多。60年代后，出現(xiàn)女方要彩禮，結(jié)婚講排場(chǎng)、比闊氣之風(fēng)。男女首次見面，如同意，要為女方購買衣料、鞋襪、手表，并給“見面利市’’幾十或幾百元。女至男方看家，須帶回8種物品各8件，10種物品各10件的禮物。男至女方上門，又須饋贈(zèng)姑娘及長輩更豐厚的禮品。起媒時(shí)，由女方列單，男方備物前去“過禮”。單列女方所需衣物(含大小尺寸)、首飾、家具，以及女方饋贈(zèng)親友、待客的“大禮”和“小禮”(魚、肉、粑、煙、糖等)。80年代，“過禮，，發(fā)展到索要高檔家具、服裝和家用電器。城鎮(zhèn)迎親要用小汽車，宴請(qǐng)賓客不下數(shù)十桌。從議親至婚成，少的花費(fèi)數(shù)千元；多的達(dá)萬元以上。人民政府與輿論常號(hào)召婚事應(yīng)簡，部分人對(duì)鋪張浪費(fèi)之風(fēng)也予以抵制，然相互攀比，鋪張之風(fēng)有增無已。

生 育

產(chǎn)婦分娩后，有“坐月”、“洗三”、“做滿月”、“做周歲”之俗，親朋攜禮品前往祝賀。姥姥家常送搖籃、童車、衣帽等物，鄰居多饋贈(zèng)食品，布料之類。舅、姨等均有所贈(zèng)，俗有“姑姑褲子姨娘襖，舅娘褂子穿到老”之說。農(nóng)戶得兒被稱為“貴果子”，常為小兒系“長命索”，戴“長命鎖”和項(xiàng)圈、手腳圈；穿“虎頭鞋”，戴“虎頭帽”，吃“百家飯’’(從許多人家要來的糧食煮成的飯)，穿“百家衣”(從許多人家要來的布角拼成的衣服)；蓄狗尾巴頭，男孩穿耳墜眼；取賤名，叫“狗子”、“苕貨”之類，祈求辟邪、祛病、好養(yǎng)。新中國成立后，這些習(xí)俗漸除。 新中國成立前有祈子之俗，盼子心切和不育的人向“送子娘娘”或“龍神”焚香化表!祈求早生貴子。常以“五子登科”、“七子團(tuán)圓”、多子多孫為榮。不孕和有女無兒者，常受村婦妯娌譏笑和公婆夫婿責(zé)難，郁郁終生。有女盼兒者，女孩常取名“引弟”或“招弟”；不愿再生女者，女孩取名“多伢”、“嫌伢”，溺棄女嬰為常見現(xiàn)象。新中國成立后，隨著婦女地位的提高，棄嬰現(xiàn)象減少，重男輕女的思想仍存在，農(nóng)村女嬰被棄常有發(fā)生。

壽誕

慶生日，年輕人叫“做生”，老年人稱“慶壽”。有“散生”、“整生”之分，還有�！半p壽”和“陰壽”的。逢l0的年歲叫“整生”，但男做“虛”(虛歲)，女做“實(shí)”(足歲)。不少家庭在男孩過第一個(gè)10歲生日時(shí)，“做十歲”，奶奶、姥姥、舅姑姨伯叔嬸等均有所贈(zèng)，擺酒設(shè)宴。50歲以后的整生，賀者贈(zèng)壽幛、壽聯(lián)、壽面、壽桃(面制)、衣物等，宴前行祝壽禮。70年代后，城鎮(zhèn)開始流行送生日蛋糕，吹生日蠟燭。同年夫婦(以男者生日為期)一同慶壽，稱“雙壽”。有的老人生日，其父或母健在，一般不祝壽，只“做生”。也有外出“躲生”的習(xí)慣。新中國成立前，豪紳官吏常以祝壽為名，索取財(cái)禮，群眾稱為“打秋風(fēng)”。做陰壽，系紀(jì)念死者誕辰，焚耷化紙，奠酒上供，寄以哀思。也有過生El不慶祝、不吃葷、不喝酒的，認(rèn)為自己出生之日，正是母親過難之時(shí)。

喪 葬

紅安以棺殮土葬為習(xí)，喪禮有送終、收殮、停靈、出殯、下葬、定期祭奠等。老者彌留時(shí)，置正室地鋪上，親屬跪以送終。焚化紙錢，然后訃告親友。趁尸體未寒，給死者梳洗、擦身、更衣著，謂之“小殮”。抬尸入棺稱“進(jìn)材”，亦名“大殮”。非正常死者不進(jìn)正室，在屋外裝殮、停靈。廳堂停靈，棺前設(shè)供桌，點(diǎn)長明燈，接受吊唁。一般停靈3日，家屬、村民輪番守夜(年青死者即日出葬)。舊時(shí)，停靈期間常請(qǐng)道士做道場(chǎng)，或請(qǐng)和尚念經(jīng)。新中國成立后，多改為舉行追悼會(huì)，陳列親友贈(zèng)送的挽聯(lián)、挽幛、花圈，誦祭文或讀悼詞，子孫著孝服長跪答禮。出殯時(shí)，鳴炮竹，奏鼓樂，以挽幛、花圈為前導(dǎo)，長子著重孝執(zhí)“引路幡”開路，眾隨棺后。下葬前，燒草木灰暖墓穴，鳴炮抬棺入穴后，校正方位，掩土壘墳，子女繞墓憑吊、化紙。舊時(shí)，選擇墓地要看風(fēng)水，下葬要擇“吉日吉時(shí)”。時(shí)日不利，則浮厝野外或僻室以待，有的浮厝1～3年。葬后，喪戶設(shè)宴款待親友及幫辦喪事者，俗稱“吃大肉”。死后3日，燒“望鄉(xiāng)臺(tái)”(即燒紙錢和死者睡過的床鋪草，或稱“燒簟子”)，謂“魂靈遙望家鄉(xiāng)”，祝禱死者早升“天界”；這一天，在堂屋設(shè)靈堂，所用靈屋一般由女婿家所贈(zèng)。以后每7天“做七”j次，以“首七”、“五七”、“滿七”為重，近親參加吊祭。死后100天“燒百日”，子女除孝。滿1年“燒周年”，3年除靈(即燒靈屋，也有滿周年除靈的)。 1977年推行殯葬改革，干部職工和城鄉(xiāng)少數(shù)居民去世，在親友向遺體告別后火化尸體，奉骨灰盒入土(少數(shù)存放家中)，程序較簡。

交 游

熟人相見，互問安好；久別相逢，常問及老少健康、男女婚嫁以及生產(chǎn)生活情況，縣北人尤熱情。相見握手之禮，于80年代普及農(nóng)村。串門、拜訪，除女眷，不擅入內(nèi)室。探望急病或臨危老者，常以午前為誠�？椭粒�主人讓路、讓座，敬茶煙，側(cè)座相陪。過去，老幼婦女均回避，留1人立桌邊斟茶，邊喝邊斟，敬茶不止。將杯中剩茶倒盡，則不再斟。有新客至，須重沏茶。也有炒花生、瓜子相待的�？驮谔�，不打罵小孩。當(dāng)餐時(shí)，須留客用飯。婚喪喜慶的酒宴主要有海參席、香蕈席、三丸席(即席上有魚丸、肉丸、糯米丸)，以后兩者居多。席間禮儀，由筵席內(nèi)容而定。如壽筵則在開席時(shí)放鞭炮，賓客起立向“壽星”祝壽；如屬婚筵，在出羊肉時(shí)，主人站在門口放鞭炮，新郎向賓客行禮敬酒，主家長輩至席前講些客套話，宴會(huì)進(jìn)入高潮�？h南出菜講“雙上”(每萊兩碗)，縣北單出，用“品碗”(陶制高腳大碗，形似御膳菜碗，80年代已少見)。城鎮(zhèn)則講主菜數(shù)量，有12道、16道以至20道主菜的，均用盤碟。留飯請(qǐng)酒，講座次，主人末座相陪，子女家屬不共餐。正餐前，常煮面條“過中”；春節(jié)時(shí)則改用肉湯煮糍粑，謂之“喝茶”j客人不可不吃，又不宜吃完。俗規(guī)是“一吃二看、嘗一留三”，表示主人誠心款待，客人食已盡量，實(shí)際是往時(shí)民間貧困，一物要待客多次的緣故。往時(shí)鄉(xiāng)間魚少，用整魚待客，客每不吃，這種魚是要待客多次的，人稱“聽話魚”。70年代后，用來多次待客的魚肉再不多見，酒席花樣，名目繁多。

春節(jié)拜年，親友間多送糍粑，今有改用果品的。70年代以來，凡求人辦事或解決危難，多饋贈(zèng)高級(jí)食品、名酒、名煙或高檔衣物，乃至高檔家具和家用電器的。相沿成風(fēng)，流為社會(huì)弊端，中共各級(jí)組織和政府號(hào)召糾正不正之風(fēng)，深得民心。